治疗皮肤白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfal/191118/7619815.html

前言：宋朝是中国插花历朝历代最鼎盛的时期，可以说的内容实在太多，限于篇幅，略取一二，很多也是一笔带过了，感兴趣的可以按图索骥，了解进一步的细节和内容。在实际插花过程中，我们可鉴古，却未必刻意仿古，可抒情明志，亦不必非要作诗吟曲，适合当下的环境、情景或者心情即可。好了，写完有一丝感叹，对于这个时期，有时间还得不断的挖掘，比如宋画、宋词等。

甲、花的“品鉴”及宋代花学重要著作

一、花的拟人化与分类品评

品花对插花艺术有绝对的关系。宋时对花品、花性之研究甚具成就，如《东坡杂记》评菊说：“菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，其天姿高洁如此，宜其通仙灵也。”周敦颐《爱莲说》云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子也。”《洞天清禄集》说：“弹琴对花，惟岩桂、江梅、茉莉、酴醾、薝卜等清香而色不艳者方妙，若妖红艳紫非所宜也。”钱康公说“梅有木下风，杏有闺门之态桃如倚门市娼，李如东门贫女”，就如牡丹还被成神品、名品、逸品、能品与具品等五级，像这类对花性中肯稳健的品评妙喻，十足地表现了当时人对花草的深刻体验，成为后代赏花的准绳。其中曾慥以兰等十花为十友，黄庭坚以梅花等十花为“花十客”，张敏叔以牡丹等十二花为十二客，王十朋的以菊等为“十八香”，姚伯声以牡丹等为三十客，稍后的元《三柳轩杂记》更据此扩而充之称芍药等为“花五十客”。客为主人的对称，也是座中的佳宾；友为主人志同道合的伴侣，将花视为友、视为客，将之引入家中必有所选择，而作者本身也必对该花卉之个性有极深刻之了解。若不得花性，或对花之了解有欠深切，绝难有如此巧妙的比喻与论断。

其中最值得重视的是，在“十友”与“十客”之中独缺花王牡丹，盖牡丹为花之富贵，而宋人赏花每对富贵忘情，所谓“其嗜欲深，其天机浅，其性情厚者，其功利淡，另外木笔、凤仙、山矾等在宋代似乎被冷落，难怪宋代时插花实例中最少被引用为花材；至于梅、兰、莲、桂、瑞香、菊、酴醾、芍药、腊梅、海棠、桃、杏、水仙等为文人所喜爱评价甚高，也是宋代插花者最熟悉的花材。

二、各花品种与品第

较之六朝人之喜爱莲花，唐代人之喜爱牡丹，则梅花应为宋代人喜爱的花卉之代表。最知名的梅痴如林逋、范成大、宋伯仁、杨万里、张镃等等均甚有名。

诚然，了解梅的天性、再考虑赏花的时刻、天候、环境、配置、用具、伴侣、情调等多重考量，乃能达到赏花的高级层次与精神享。曾谓“花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾大夫，首阳二子，宁山泽，终不肯俯首屏气，受世俗湔拂，间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆者，花虽眷客，然我辈胸中空惆，几为花呼叫称冤，不特三叹！”品花境界几可知矣！

赏梅的风气普遍流行于宋代，当时诗人梅尧臣、蔡襄、司马光、王安石、苏轼、黄庭坚、晁补之、陈师道、陈与义、王十朋、周必大、陆游、朱熹、宋伯仁及金元好问、李俊民、段克己、段成已、赵秉文等等，均受影响而有大量的咏梅诗，其质其量均为各代之冠。

如蔡襄诗“日暖香繁已盛开，开时曾绕百千回。春风岂是多情意，相伴花前去又来”；

苏轼诗“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”、“冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝。应笑春风木芍药，丰肌弱骨要人医”；

陈与义诗“韵胜谁能舍，色庄那得亲。朝阳一映树，到骨不留尘”；

陆游诗“湖上梅花手自移，小桥风月最相宜。主人岁岁常为，莫怪幽香怨不知”；

段克已诗“玉骨浑将山麝熏，冰肌得水更精神。凌波微步东风软，差杀当年洛浦人”等等不胜枚举或寄情或比拟，各擅胜场。

赏梅外，其他各花均有独钟者，周敦颐、欧阳修、杨忆之爱莲，周叙、丘璇、周邦基之爱牡丹，高似孙、赵孟坚之爱水仙，沈、陈思之爱海棠，杨思本之爱桃，文同、蔡襄之爱竹，黄庭坚之爱白山茶，赵时庚、王贵学、李纲之爱兰，周密之爱玉蕊等均甚著名，各家或为所爱著谱、立传，如陆游的《天彭牡丹谱》、僧仲林的《花品记》、丘璇的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》、周叙的《洛阳花木记》、胡元质的《牡丹谱》、王观的《芍药谱》、史正志的《菊谱》、刘蒙的《菊谱》、王贵学的《王氏兰谱》、赵时庚的《金漳兰谱》等。至于写歌作赋的如周敦颐的《爱莲说》，杨思本的《桃花赋》赵孟坚的《咏水仙》等均为宋代诗文大放异彩，其他如罗愿的《尔雅翼》也为有宋一代花学之代表。

甲、院体花与理念花的发皇

隆盛华丽的院体盘花到了宋代更加发扬光大，以形体硕大、色彩壮丽、枝叶繁缛、结构严谨为其特色。而宋代的盘花从整体看花与盘的分量约为二与一之比，花与叶的分量也约为二比一，花枝的最长高度约等于花盘的半径加盘的高度，其余花枝或长或短不拘，向四面呈辐射的半圆状（图63），乍看与西洋插花类似，其实不然其最大的分别在于宋代插花花色的布置呈不等边三角形，花枝每作曲折逶迤状，因此带有十足的韵律感与生命意义。至于花材，除牡丹外，常有多至五六种者，如春季的桃、李、牡丹、海棠、杏；夏季的栀子、金萱、夜合、石榴、木槿；秋季的芙蓉、鸡冠、桂花、菊、秋葵（图64）；冬季的山茶、水仙、梅花、瑞香、腊梅（图63）等，枝条的机能相对减低，花与枝间求其匀停与气脉疏通，或疏或密，相得益彰；花枝穿插参差，花叶艳丽，交互掩映，纵使密置，朵朵舒立，不予轧挤，虽尊有序基础上却不抹杀个体的生命活力及其价值性，而花材的姿态、色彩、大小、向背、空间感绝忌雷同，使各得其安，俨然一个大生命之整体。此为宋代隆盛院体花之特色。

宋代盘花与唐以来的盘花虽有显著的不同，但在插花风格上言，宋代的瓶花才真正树立了宋代插花的特色，那就是“理念花”的发皇。

理学以道家《易传》为主，兼采儒学教义，所论偏重宇宙论及形上学；以程颢、程颐兄弟之洛派与南宋朱熹的闽派为代表，讲求“天理”与“人心”，并与儒家“三纲五常”相结合，讲求“天心”与“伦理”。降至陆象山则侧重“尊德性”，主张“先立乎其大者”，明代王阳明继起，主张良知之学，其学近于象山，故后世又兼称陆王，以与程朱对峙。

陆象山曾谓：“棋所以长吾之精神，瑟所以养吾之德，艺即是道，道即是艺。”宋代诸多艺术皆受其影响甚深，其创作既重文学也求其宠意象，依仁游，从理性，寓意社教，带有揭橥理想旨趣的意义。在理学的荫下，一件艺术作品往往藏有作者的鸿图意愿，重视“善”的高雅之情，其间或可藉以说教义，或阐述教理，或暗射人格，或述说宇宙哲理等，以理为表以意为里；一般言，内容重于形式，所谓“古典”者是也，之于插花如萱花与苍柏便有“鲜霞舞金凤，翠云蟠赤虬，百仞见枝叶八干为春秋”的强烈理意在，为便于区别与理解，姑且称之为“理念花”。其插作技巧以“比”（因物喻志）出之，以象征的手法创造出里重于表、而又最优美、最古典最完整的插作意义为目的。

基于“理念花”的原则，宋代插花不再像唐代的平铺、直叙、适情、适性，素材以松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等品格高雅的花材为主，不着花的枝叶也在取材范围(图6,插花风格，忽视色彩，在花、枝、叶的结构上以“清”为精神之所在“疏”为意念之依归，注重线条机能，脉络分明，神圣雅洁，条理有序。（图65）苏汉臣作《靓妆仕女》所示桌案上的水仙瓶花就是典型的宋代理念花形式的插花作例（下角另以高壶分插两款：一为富有院体盘花之美瓶花，一为理念瓶花式。壶形相似，但各异其趣）。水仙花在宋代有雅客之称，插在瓶子里正如黄山谷诗所称：“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。而像宋徽宗《文会图》中插作岩桂，岩桂为桂中之最香者，“仙友”“招隐客”“岩客”（山中隐者）之称，插在花器上有如徐介轩诗所谓：“翠叶金花小胆瓶，轻款嗅不胜情。从教失陷沉烟里，蓦地熏心梦也清。”插作的结构安排大有出人意表的积极意义。

图66

一般言，宋代理念花若所插为“枝花”，则花与瓶之比例均为瓶的口径加瓶高总长的一点六倍左右。插置时，长短互补，粗细间，结株成束，务其简洁清雅，且其株数多为一、三、五之奇数，而单株尤为常见（图66）花株怒起，层层相因，枝叶挺然而疏空；瓶口清虚，不使枝叶遮掩瓶。从遗留至今的插花实例看，宋代插“草花”时，如图65苏汉臣绘《靓妆仕女》图中的仙插花，花枝最长约等于瓶的口径加瓶高之总长，枝叶之长短、大小、方向、形态、气势、均不重复、如当时郑所南之画墨兰者然，与盘花大异其趣，颇有庄严之势。

——以上摘自《中国插花史》黄永川著

花材的搭配简单来说就是什么样的植物适合当主材，什么样的植物适合当辅材（或称配枝）。这与插花摆放的场合息息相关，比如摆放于宫廷或府邸厅堂之上，一般选择花大色艳的花材，如牡丹、菊花；若摆放于书斋或闺房，一般主花的花型较小，以雅致为重，如山茶、桂花。辅材往往根据主材来选择，时令的花卉、枝叶、草都可以充当辅材。

除了以上因素，选材搭配还紧随时代观念。宋代最早出现体系完整的花材搭配典籍，即丘璿的《牡丹荣辱志》。牡丹9种，被分作“王”“妃”“九嫔”“世妇”“御妻”，由尊到卑五类身份，可作主材。其余花草种，被分作“花师傅”“花彤史”“花命妇”“花嬖幸”“花近属”“花疏属”“花戚里”“花外屏”“花宫闱”“花丛脞”，由亲及疏十类身份。丘璿认为，如能依理教，“施之以天道，顺之以地利，节之以人欲。其栽其接，无竭无灭。其生其成，不缩不盈”，则源清流洁，每个角色的人（花材）都能做好自己的分内本职。

选器：日用中的大雅

宋代是我国器物发展史上的一个高峰，宋代的瓷器在今天仍然深受学者、收藏家和艺术爱好者的追捧。追慕古人，至简、至纯、至雅的宋代美学影响深远，人们乐于谈及“雨过天青云破处”的传奇，今天的花器很多也是效仿宋代官窑的色彩和造型而制作的。

三十一孔花插

宋代花器的材质有铜、陶瓷、玉、金银、锡、乌木（即沉木）、竹、水晶、玻璃等。南宋周密《武林旧事》卷七记载：“采牡丹数千朵，插水晶玻璃、天青汝窑、铜瓶中。”林洪《山家清事》：“用独床傍植四黑漆柱，各挂锡瓶，插梅数枝。”其中，文人尤其喜好用古铜瓶、瓷瓶来插花。赵希鹄《洞天清录》谓：“古铜器入土，年久受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶结实。”

《花里活》记载了用贵如黄金的乌木制瓶：“宋何铸，性喜梅，常作乌木瓶，簪古梅枝，缀像生梅数花，置座右，欲左右未尝忘梅。”

至于器型，有尊、鼎、瓶（包括梅瓶、胆瓶、玉壶春瓶等）、盘、钵、篮等。楼钥有诗“垂胆新瓷出汝窑”，说的就是垂胆形的瓶子。

周密在《武林旧事》中描写了用尊插花的情形：“淳熙六年……列白玉碾花商尊，高三尺，径一尺三寸，上插照殿红十五支。”当时的插花既有发古幽思的用商周鼎彝做花器的插花，也有五代常见的竹筒插花、占景盘插花。除继承前人的发明创造之外，宋代又发明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等，可视作现代插花用的剑山原型，可见当时对花枝的插置布局已有一定艺术构思。同时，宋人对于花架也十分考究，大大促进了陶瓷、漆雕、木器等工艺的发展。

赵昌所作的《花篮图(笔耕园)》绢本，设色，22.7×22.4cm，现为东京国立博物馆藏。

这些不同材料、不同造型的花器，对最后插花作品所营造的气氛往往有着极大的影响，比如铜鼎稳重端庄，有皇家风范，而花篮则朴实大气，令人感到亲近放松。

插花技术：文人生活的细处

到了宋代，插花的经验经过前代积累已逐渐丰富起来，实用的插花技艺也在插花爱好者之间广为传播。

1.环境准备

丘璿的《牡丹荣辱志》除了为牡丹花排列高下，对插花的创作环境也有论及。温风、细雨、清露、暖日、微云、沃壤、永昼、油幕、朱门、甘泉、醇酒、珍馔、新乐、名倡，是插花适宜的环境，被喻为“花君子”；狂风、猛雨、赤日、苦寒、蜜蜂、蝴蝶、蝼蚁、蚯蚓、白昼青蝇、黄昏蝙蝠、飞尘、妒芽、蠹、麝香、桑螵蛸是危险的环境，被喻为“花小人”。

2.插作

周密的《癸辛杂识》是一本记录风物、时事的书籍，其中提到“盐养枝”的方法：“凡折花枝，捶碎柄，用盐筑，令实柄下满足，插花瓶中，不用水浸，自能开花作叶，不可晓也。”

苏轼是宋代的插花大家，他在《格物粗谈》中讲：“荷花以乱发缠折处，泥封其窍，先入瓶底，后灌水，不令入窍，则多存数日。”“栀子花则将折枝根捶碎，擦盐，入水插之，则花不黄。其结成栀子，初冬折枝插瓶，其子赤色，俨若花蕊，可观。”插海棠最好用薄荷，而蜀葵、芙蓉、凤仙花则要“削艰以石灰蘸过，令干，插滚水瓶中塞口，开至顶而叶不软”。

林洪的《山家清事》也辑录了许多插花的具体方法：“插梅每旦当刺以汤。插芙蓉当以沸汤，闭以叶少顷。插莲当先花而后水。插栀子当削枝而捶破。插牡丹、芍药及蜀葵萱草之类，皆当烧枝则尽开。能依此法则造化之不及者全矣。”甚至还有将冬天的腊梅存留到夏天使其绽放的神奇的“汤绽梅”：“十月后，用竹刀取欲开梅蕊，上蘸以蜡，投尊缶中，夏月以热汤就盏泡之，花即绽香可爱也。”

范成大《丁未春日瓶中梅殊未开二首之一》

夜雪腊前冻，朝阳春后苏。

人怜疏蕊瘦，花笑病翁腥。

露白能多少？寻春似有无。

诗催全不力，煮水换铜壶。

“诗催”引用的是海棠花娇羞如少女，需要爱花人吟诗催其开放的典故，即“海棠脉脉要诗催”。范成大想说明梅花用这个方法不奏效，须用“汤”，即热水，才能促其开放，因而插梅要用铜壶，避免瓷器冷热不均而破裂。后来明代的插花著述中对冬日插梅用铜器的说法有所印证。

此外，周密的《癸辛杂识》和苏轼的《格物粗谈》都有将撇去浮油的肉汤灌入瓶中用以插梅枝的做法，谓可令梅花结果实。后世明代的文献对此亦有印证。

3.花赏

宋人品花极尽风雅，唐代的酒赏为先已经不太符合宋人温和儒雅的性情，茗赏取而代之。

张鎡在《玉照堂梅品》中提出了“花宜称”“花憎嫉”“花荣宠”“花屈辱”的概念，惜花爱花之情念念。“花宜称”对于赏花方式颇有借鉴意义，还有很多人认为这短短的一段话，是中国古代文化的唯美缩影：

花宜称，凡二十六条，为澹阴；为晓日；为薄寒；为细雨；为轻烟；为佳月；为夕阳；为微雪；为晚霞；为珍禽；为孤鹤；为清溪；为小桥；为竹边；为松下；为明窗；为疏篱；为苍崖；为绿苔；为铜瓶；为纸帐；为林间吹笛；为膝上横琴；为石杆下棋；

为扫雪煎茶；为美人澹妆篸戴。

——以上摘自《中国插花简史》孙可李响著

空间介绍

空间在左内容在右

左岸空城右岸花开生活美学空间于年10月22日，在泰安路的老公寓房正式创立，经过两年的不断尝试和摸索，年再次全面升级，采用会员制形式，更好地服务平台客户。该平台秉承资源共享、分享美学、乐享生活的初衷，与所有爱美、追求美和创造美的女性共同成长，成为彼此事业和生活上的良师益友。

空间旨在传达美的理念，重塑优雅、自信、独立、内涵的新时代女性形象，激发女性对美的天赋和各领域的潜力，做到无惧年龄、无论阶层、美丽常驻，魅力无限的良好状态。

空间课程

花道、茶道、香道、油画、古琴、珠宝设计、美妆、摄影，并承接各类沙龙、聚会、读书会、诗会等活动

空间介绍

小原流素馨研习社

主营内容：小原流花道/茶会/香事

南京西路弄号（近兴业太古汇）

北外滩工作室

主营内容：小原流花道/茶会/香事

东大名路弄8号楼室

晏自在

合作内容：小原流花道

复兴西路号

千羽创意园?简空间

合作内容：断舍离/手作/珠宝鉴赏

局门路号1楼（地铁9号/13号线马当路站1号出口）

九品东方文化会所沙龙

合作内容：茶会/古琴/书法

徐汇区文定路号泰德花苑星座6D

琚然居茶室

合作内容：茶会/古琴/书法

青浦区朱家角古镇漕河街25号

公啡书社

合作内容：读书会/团建/下午茶

虹口区多伦路号（多伦文化艺术空间右侧）

未完待续......