邵雍所流传下来的《梅花易数》中，有“风觉鸟占”这么一段文字。为便于读者了解全貌，我摘录于下：风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓风觉鸟占。如“易数”总谓之“观梅之数”也。风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦，又须审其时，察其色，以推其声势，然后可以断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人（南方属离火，合得风火家人卦）；东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生各畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色。黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾；红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马主斗争，如被涛者有惊险，如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警，其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向所者，即离南坎北之数。听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声离之类，皆可起卦，听其声音者，夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。（参见故宫珍藏善本《梅花易数》北京：九州出版社-01）
对于该段叙述，我想说几点自己的看法：
第一、“风觉鸟占”疑似“风乌”之术。
“风乌”是古代测风向的器具。在诸多古文人作品中，“风乌”一词，常常出现。如“华盖平飞，风乌细转”（北周·庾信《马射赋》），“风乌摇迳柳，水蝶恋幽花”（唐·李群玉《湖阁晓晴寄呈从翁》），“千骑拥，万人随，风乌弄影画船移”（宋·张先《芳草渡》）。古人把五音糅合到风向中，衍生出一套相对完整的占断体系，名为“风角”术。李零教授是这样解释“风角”的：“风角是以季节风的风向变换和冷暖强弱来说明阴阳二气的消长。”（见李零《中国方术考》北京：东方出版社-08）此“阴阳二气的消长”也和孔子对《益》、《损》二卦的理解，密切相关。帛书周易《要》中记载：“孔子籀易至于损益二卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：‘二三子，夫损益之道不可不察也，吉凶之□也。’”（见李学勤《周易溯源》四川：巴蜀出版社-01）对于孔子的“微言大义”，《淮南子·人间》中有进一步阐述：“孔子读易至损益，未尝不喟然而叹：损益者，其王者之事欤？事或欲以利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门，不可不察也。”（见顾迁译注《淮南子》上海：中华书局-03）其实，“阴阳二气的消长”就是“祸福之门”，从风声和风向中辨析吉凶，古以有之。《国语·郑语》就叙述过:“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”（见《国语》上海：上海古籍出版社-12-01）可见，“风乌”之术由来已久，世人用之入卜筮，也不鲜见。且“风乌”和“风鸟”字形相近，“风角”和“风觉”字音相同。再加之，笔者除了在《梅花易数》上找到“风觉鸟占”一词外，不曾见到其它古籍中有此词汇。因此，笔者推测“风觉鸟占”当为“风角乌占”的错文。当然，也不排除一种可能，就是书作者故意为之。毕竟“风觉鸟占”更为形象直观，便于文化层次较低的学习者理解掌握之。
第二、“风觉鸟占”的卜筮价值。
不管“风觉鸟占”的名称对错与否，单从预测实战的价值上来看，《梅花易数·风觉鸟占》仍然具有相当高的价值。1.删繁就简，条理明晰，易于操作，准验较高。笔者把“风觉鸟占”的文字进行表格整理，便于读者一目了然掌握之。我们从表格中可见，《梅花易数·风觉鸟占》设定了一系列的操作程式，更为简捷、易于掌握。如“风觉”，从“风向”、“审时”、“察色”、“推势”四个方面，去剖析风占吉凶的奥妙。至于“鸟占”，则从“只数”、“方所”、“声音”、“名义”四个方面，分析飞鸟出现所隐藏的吉凶秘旨，真乃绝妙之言也。我可以肯定地说，“风觉鸟占”是对前人“风乌占”的简化和发扬，这也只有源自于邵氏“先天象数”之奥、“先天心易”之旨的易占高手，方可总结出如此简明扼要的占断妙法。2.“风觉鸟占”开启“外应”预测的大门。《梅花易数·风觉鸟占》还讲到：“凡卦之寓物者，皆谓风觉鸟占。如易数总谓之‘观梅之数’也。”这就告诉后学，“风觉鸟占”不单单是“见风而觉，见鸟而占”，而是林林总总的“外应”预测术的发端和综合。在《梅花易数》的“三要十应”章节中，书作者又从天文地理、山川船舟、飞走动植等诸多方面进行延伸，汇集出洋洋洒洒的“外应”预测技法，堪称经典！补充一点，笔者在庚寅年整合出来的“法眼观象”实战技法，皆是由“风觉鸟占”启发而来。这些年来的实践活动中，法眼观象得到大多数易学同仁的首肯，也是法喜充满的妙事一桩。中科医院专家微信北京白癜风医学研究院