突破界限的盛开（上）
——世界经典散文诗概论
黄恩鹏
19世纪上半叶，现代诗歌创作发生了翻天覆地的变化，诗的表现形式和手法在诗人们的努力探索下，取得了引人瞩目的成就。一些重要诗人的创作，不仅从诗的观念，还从诗的结构和意义上，进行了探索和发现。这种探索和发现，无论是解构还是调整，都是引人注目的。其中，把现代自由诗提升到能容纳万千生命意绪的散文诗，就是这一探索的主要成就。
因此，法国从阿拉修斯·贝尔特朗到查理·波德莱尔再到兰波、洛特莱阿芒、圣-琼·佩斯；美国从惠特曼到艾伦·金斯伯格，都在内容和形式上，对散文诗进行语境的开拓和精神意义的重新组构。特别是阿拉修斯·贝尔特朗，将散文诗这一文体融进了新的语言元素、新的韵味和新的体征，无可争议地融入了那个时代的文学主流。阿拉修斯·贝尔特朗——这位与维克多·雨果同时代的浪漫主义诗人，以一部《夜之卡斯帕尔》，被法国乃至世界认定为第一部散文诗集。正是这部散文诗集，开启了世界散文诗的研究和创作。从而成为19世纪上半叶雄踞法国文坛的最主要的浪漫派代表诗作。这种体裁在当时被称为“富有诗意的散文”、“诗散文”或者叫“散句的诗”。
贝尔特朗宣称他的创作“试图创造一种新的散文品种”。《夜之卡斯帕尔》正是以多篇小巧的体构诗篇小章，来描绘中世纪生活的背景，并以其变幻莫测、神奇诡秘的语言，抒发了诗人对于黑夜、精灵、仙女和爱情的心声，它有效地打破了现代诗分行短句的模式而走向一种随意的重构。不拘泥于诗的韵律和分行处理，以短小、精练的散句构思和诗的语言节奏、音调合成，成为对梦幻世界探索的文学表述形式。如他所说：这部诗作，是抒写黑夜里的梦幻向真实的人生过渡的思想。他在文本中所选择的，是罕见的词汇以求证一种陌生了的文化传统的承继。但他坚持运用一些有启发性的意象，用以创造一个能把人们带向“朦胧梦境”的无边无际的世界。
如同“月亮用一把乌木梳描画她的头发，这把梳子以雨点般的萤火虫将山冈、牧场和树林染成银色”。他坚持认为，要以这部诗作为起点，力图找到一种新的语言，以扩大诗歌的表现形式。因为它摒弃了押韵的格式、夸张的修辞手法和直叙的放纵，而是以简练的、精短的、跳跃的甚至深缩于“散体”之内的诗句，来抒写更丰富更复杂的内心情绪和感悟。这种“离经叛道”的创作精神和新的思维新的语言创作，成为了当时非常难得的诗文本探索。其无限的可能性和诗歌表现，理所当然地为法国诗歌的发展注入了巨大活力，也有效地激发了一些重要诗人的创作热情。从而让这种“散体的诗”成为那个时代文坛的重要体裁。受贝尔特朗的影响，夏尔·波特莱尔写出了在文学史上重要的《巴黎的忧郁》。
夏尔·波德莱尔(-)，这位早年喜欢爱伦·坡的作品、以诗集《恶之花》成为法国古典诗歌的最后一位诗人、现代诗歌的最初一位诗人，以独特的诗歌文本，成为法国象征主义诗歌的先驱。他承继了贝尔特朗的诗风，把散文诗这种文本又向前开拓了一步。波德莱尔把阿拉修斯·贝尔特朗的《夜之卡斯帕尔》视为“神秘而辉煌的榜样”，充满了景仰之情，但又满怀信心地说，他“做出了特别不同的玩意儿”。第一个把散文诗这种文体当作一种存活于文学之内的文本形式并使之趋于完善，从而深入一步地提出了他心目中散文诗的特征：“没有节奏和韵律而有音乐性，相当灵活，足以适应灵魂的充满激情的运动、梦幻的起伏和意识的惊厥。”
波德莱尔发表了散文诗作是在年，最初是两章《薄暮冥冥》和《孤独》，年，又发表了包括上面两章散文诗在内的《夜景诗》6章。此后他陆续发表了近40余章，总题先后取名为《孤独的漫步者》、《巴黎游荡者》和《巴黎的忧郁》。直到年，波德菜尔逝世两年后，散文诗结集出版，冠名《巴黎的忧郁小散文诗》。波特莱尔发展了贝尔特朗的创作理念，他宣称，这是一种更能表白内心所感的“小散文诗”。他认为，散文诗写作，需要的是以此独特的语言形式，以此古怪而又别致的古代生活描绘方法，去描绘现代生活或一种更抽象的现代生活。他把全书定为“小散文诗”，内容为“巴黎的忧郁”。他把《巴黎的忧郁》看作是“整条蛇”：“去掉一节椎骨吧，这支迂回曲折的幻想曲的两端会不费力地接上。把它剁成无数的小块吧，将看到每一块都可以独立存在。”于是我们看到了精致、哀伤、妖艳、魅惑，而又彻骨无辜的《巴黎的忧郁》！从这一场场为巴黎的浮华进行剪影的作品看出，他所看到的，是肮脏、畸形的现实社会，于是，就有了许多淋漓尽致、疾恶如仇的讽刺和挖苦。是对传统、麻木腐朽的世俗生活无情的鞭挞和猛烈抨击。当然，从作品中也可以读到他对美的向往和细致入微的诗意描绘；还可以嗅到他某些寓意深刻但又难以捉摸的纤细的思绪。黑白分明，透彻深刻，纵横驰骋，不拘一格。勾勒出一个又一个众生相之轮廓。用臆想描出了一幅幅荒诞不经的社会生活与市井的画面。字里行间充盈着感触和与世俗的疏离。那些回味或迷乱，那些让人糜烂的世纪病的陈陈相因，那些腐败了内质只剩余一个徒有其表的文明躯壳。那些命运的嘲笑、迟疑、困惑、苦痛和惆怅，以及涌动于表象的灵魂不曾解脱的束缚，都呈显出了社会文明之巨大蜕变所产生的精神困苦。如同纠结的梦魇，在文字中雾气一样蔓延开来。如他在《人造天堂》中，以一种抒情性的笔调绘声绘色描绘了三种兴奋剂、麻醉剂或毒品、酒、印度大麻、鸦片等对人类的毒害作用及其后果：它们并不能造成一个极乐世界，相反，通向的可能是万劫不复的地狱。
波德莱尔以大胆夸张的想象，对世界作了无情的剖析和揭露，打破世俗“丑美”界限。在作品中巧妙运用了象征主义手法，把复杂庞大的社会现象，表现成一件渺小又可笑的小事，也有时把现实中的一件微不足道的小事加以夸张。反映了社会不可解脱的种种矛盾在作家和一部分知识分子中所引起的精神危机以至病态心理。在艺术上，这部散文集也如同《恶之花》一样，体现着诗人的新的审美观点和新的创作主导，即：在美的典范里，也同样包含消极的一面。诗人尽情歌颂“孤独”、“昏暗”；歌颂那些“狗”，那些“浑身泥巴、满身虱子的狗”。用大量的笔墨同情穷困潦倒的卖艺老人。诗人还十分喜欢死亡般静寂的午夜，因为，只有在这样的情境里，他才会看到一种灵魂的静美。嬉笑怒骂，讽刺挖苦，全投放给了这个世界。而在充满仇恨的肮脏世界里塑造一种病态的、消极之美，也是一种灵魂救赎。他把久积内心的愤怒、鄙夷、向往、苦闷、忧郁，倾进了作品中。他的文字，正是那个时代之“世纪病”反映。
黄恩鹏一笔名黄老勰，清风渔隐。中国作家协会会员。著有散文诗集《过故人庄》、长篇非虚构《到一朵云上找一座山》《一个山村的理想国》《黔地扶贫笔记》等，理论著述《中国古代军旅诗研究》《黄州东坡》等。在全国核心期刊发表大量学术论文和艺术评论。年被国家教育部评为全国社科学报优秀编辑。担纲《文化长城》等多部电视文化专题片总撰稿或文学统筹。近年倾心生态文学非虚构写作，“自然中心主义”写作理念倡导者。
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