鹤舞松风郭关琴铭绘画

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作者:郭关亲斫形制:伏羲式琴铭绘画:《鹤舞松风》材质:老杉腹款:已亥郭关音色:浑厚通透,钟鼓音醇正,低沉古朴、手感舒适,三准均匀。琴铭刻画一只仙鹤,一树苍松。历史记载,天下第一宝琴,当推“雷琴”,元代伊世珍《琅嬛记》云:“雷威作琴,不必皆桐,遇大风雪中独往峨眉,酣饮著蓑笠入深松中,听其声延绵悠扬者伐之,斫以为琴,妙过于桐。”可见,雷威不拘旧法,在桐木、梓木之外选用峨眉松杉之木做琴。《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。皋,曲泽也。意思是说鹤鸣于沼泽的深处,很远都能听见它的声音。用来比喻贤士身虽隐而名犹著。古人以鹤为天上的瑞鸟。传说鹤是长生不死的神禽,骑着它可上天与神仙相会。《鹤舞松风》郭关书法创作诗仙李白曾写琴诗:蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。蔡邕《论琴》中记载:“伏羲削桐为琴。面圆法天,底平象地。龙池八寸,同八风;风池四寸,象四气”。《鹤舞松风》古琴试音造一张好琴需要许多的条件,材料,在工艺、配件、结构方面都极为考究。宋代朱长文在《琴史》说“琴有四美,一曰良质,二曰善斫,三曰妙指,四曰正心。”某种意义上讲“良才”就意味着好琴,《后汉书.蔡邕转》写到:吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾尤焦,故时人名曰“焦尾琴”焉。这就是蔡邕从火中抢出良桐,后来制成了焦尾琴的故事。近代著名琴家杨时百也有切身体会:古人论琴称“良材”而不称“良工”。因为材是“死”的,而“工”则是活的,其深度是无止境的。材料的好坏是声音好坏最关键的因素,如果材料基础不好,乐器的制作无异于巧妇做无米之炊,无论多高明的工匠也不可能把一块庸才制成良器。琴由琴面和琴底两块木材,琴面用材,多为桐木或彬木,琴底用材,都为梓木和楠木,琴面要松透,琴底要质坚,“举则轻、敲则松、击则脆、扣则滑,轻、松、脆、滑,谓之四善”。制琴选材的良苦用心在制琴最高水平唐代雷氏那里也得到验证,唐氏雷威选材更是与众不同,《琅嬛记》中就有述:“雷威制琴不必皆桐,每于大风雪中独往峨嵋。酣饮,着蓑笠入深松中,听其声,连延悠扬者伐之,硕为琴,妙过于桐”,雷威制琴选材不一定都是桐木,常冒风雪去深山松林中,听松树声音,选声音好的树木做成琴,比桐木琴还要好。如此良苦用心选材,加以精湛硕琴技艺,何愁不得良琴,只等良琴始出,挥弦动操,神思飞越,得齐万物。琴名多刻于底板上相对琴颈位置,很多琴在底板风池凤沼之间刻有文字,谓之琴铭,琴铭精简优雅,或是散文,或是韵文,或记述经历,或以诗明志。然琴铭刻画历史中鲜见,郭关先生以绘画入琴,开琴铭绘画先河,山水、花鸟、人物等各种题材无不入画,均与琴之内涵意韵相辅相成。所画构图精简,古雅空灵,与琴型琴音相得益彰,刀法精湛细腻,工细之处精如毫发,设色沉着典雅,书画篆刻斫制融合为一体,使得实用琴器升华为文人审美艺术品,广为众多琴人收藏,《西峰琴谱》中写道:“琴者,禁邪归正,以和人心...凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山巅,或游水湄,或观宇中...如要鼓琴,要先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要知古人之象表,方可称圣人之器;然后与水焚香,方才就榻,以琴近案,

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郭关:号高朴道人,生于湖南桂东,书画古琴艺术家。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴等领域;晓音律,好古琴,七岁始随祖父学习古琴,后受教于龚一、成公亮先生等,打谱作曲上百首,尺八受教于三桥贵风先生;书法受教于孙伯翔先生;二零零六年闭关参禅一年,出关后研习中观、唯识学,画风大变;二零一三年入龙虎山修道,通斋醮科仪;曾就学于北京师范大学、人民大学宗教哲学硕士;著有《郭关诗文集》《郭关禅画》《郭关诗画集》《郭关古琴》等。作品多次参加全国美展、发表于各大媒体,众多作品被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、英国、墨西哥等地圆满举行,所展出作品均被收藏家收藏。台湾建立有“郭关美术馆”,常年展示郭关作品数百余件。

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