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如果认真研究明式家具各类图案的意义和各类器物的功能，“婚嫁”便是一个绕不过的问题，除非视而不见。大多数有雕刻的明式家具带有观念化图案，这些图案概称为五大类图案。一是“喜鹊登梅”或梅花纹寓意为“喜从天降”、“喜上眉梢”。二是“龙凤呈祥”、“鸾凤和鸣”、“鸳鸯戏水”纹，寓意为新婚夫妇合美。三是麒麟(玉书、葫芦)纹意为“麒麟送子”，还有石榴纹寓意为“榴开百子”。它们都代表着祈子求嗣的愿望。四是子母螭龙(凤)纹、鱼化龙纹代表着教子读书及科考成功的观念。五是凤纹代表着女性标志。
如果把明式家具中这些图案当作证据，那么螭龙、螭凤、麒麟(葫芦)、喜鹊登梅、榴开见子、莲叶鸳鸯、鱼化龙等图案，便能形成相互印证的证据链。这个图像谱系反映了对于新婚、祈子、教子成才、夫妻和美、富贵长寿的祝愿，是传统社会一整套对新的家庭生活的期盼理念。其实，这些也是中外古今普世的生活追求，是人类共同的美好心愿。
明式家具中绝大多数有雕刻纹饰图案的家具，无疑可以认定是当时婚嫁用具，其中不乏妆奁之用。那么光素家具没有纹饰图案，它们是否还有此类家具，答案是完全可以肯定，而且为数甚多。
明式家具的雕饰是一个由无到有的过程，光素时期和过渡时期的家具，没有或少有图案。但光素明式家具中，最保守地说，那些镜台、闷户橱、衣架、盆架、架子床以及当年大量制作而今所存无几的衣箱，均是结婚时制作购买。
至于为何明式家具多为婚嫁用具?可以从几个方面理解：
一是由于材质的珍贵性，即使富有家族，也只有在婚嫁大事时才购置此种高档用具，日常也少有染指。
二是今天尽管明式硬木家具获得了极高的荣誉，但在当时，代表最高品级、具有长久文化传承的家具，首先是大漆家具。紫禁城建筑最重要的宫殿中心中，从来只陈设大漆家具。而题有“大明万历年制”，“大清康熙年制”代表宫廷制作的款识，也只存在于大漆家具之上，黄花梨、紫檀家具却无一具。
在民间，一方面黄花梨、紫檀家具代表着富有和地位，被财富精英家族推崇;另一方面，在历史悠久的大漆家具体系前，黄花梨和紫檀长时间代表着新式、新潮、时尚，所以老派人士可能并不会或少有染指。沈德符《万历野获编》在明代笔记中堪称上乘之作，为研究明代历史的重要史料。书中说：“吴中折扇凡紫檀、象牙、乌木俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之，素称怀袖雅物。”可见新吸纳的高贵材质，在一些人眼中都被看作“俗制”。
代表老派的士人文震亨在《长物志》中认为：大漆甚至要“断纹黑漆”家具为“雅”、“古雅”。“照旧式制，成俱可用。”“改长大诸式，虽曰美观，俱落俗套。”“黑漆断纹者为甲品。”“以宋元断纹小漆床为第一”。“不得旧者，亦须仿旧亦可”。制作文具“他如紫檀、花梨等木则俗。”文震亨是崇祯时期的世家子、士人意见领袖，他对大漆家具和其旧式仍如此坚持，表明明式家具制作高峰时期社会还有另一种强大老派的观念，他们并不待见这种家具。
人类的情感、思维和观念，往往自相矛盾。一方面，有强烈的求新发展的愿望和变革的实践;另一方面，凡古老必雅、凡时尚必俗的观念连绵不绝。明清时期大漆家具和硬木家具关系中的这种观念就反映了这一点。当年文震亨们视作为旧有存量的元代式样为“雅”，斥当时新兴的明式家具为“不雅”、“俗套”。
在柴木家具汪洋大海中使用的明式硬木家具，现在看来多少有点像年青的富有者使用名牌豪车。正如明万历范濂《云间据目抄》所云：
自莫廷韩与顾、宋两家公子，用细木数件，亦从吴门购之。——纨绔豪奢，又以椐木不足贵，凡床橱几桌，皆用花梨、瘿木、乌木、相思木与黄杨木，及其贵巧，动费万钱，亦俗之一靡也。(明范濂：《云间据目抄》，见《笔记小说大观》第6册，江苏广陵古籍刻印社。)
另外，从清宫档案看，在明式家具后期，即康熙晚年、雍正年、乾隆早年，清宫廷使用黄花梨、紫檀家具的记载不绝于史册。这些家具可能并不仅是用于婚姻活动，但宫廷用家具在整个明式家具的总量中，毕竟比重极小。况且其中有五大类图案者，也不排除用于皇家婚庆。
前面已经解读有关带寿字纹的器物中，个例为祝寿之用，多数为婚嫁家具，其上的螭龙纹体系的装饰符号为证。
会有人质疑有些大条案等并非男女生活必用品，当为供案之用。本书一再强调，笔者研究的结论是以实物依据得出的，大案用以祀祭神灵不假，但其挡板等处的子母螭龙纹、凤纹、麒麟纹，表明它们为婚嫁时制作。所有的尊贵之器的制作皆有因缘。
从某种意义说，多数明式家具是明清时期富有的家族，为了迎接新家庭的到来而制作，它们是精良的物质创造，也是当时社会观念的反映。在当时新制作的各类明式家具中，一定有相当大的数量是出现在婚礼上的。换句话说，今天可见的明式家具一定有极多的婚嫁用品。其中当然包括卧室中的镜台、镜架、衣架、巾架、火盆架、闷户橱、架子床，也包括功能多用的四出头椅、圈椅、交椅，还有平头案、翘头案、万历柜。从品类上看，包括了卧室家具、厅堂家具、书房家具，甚至文房用具。
结婚是家庭购置高档家具的主要契机，尤其是大规模成堂成套的订制。而家具的品质优劣与家境的高下成正比。这种场景在今天仍然会在我们眼前出现。新人成家的刚性生活需求，是家具物质生产的强大推手。
豪门巨户子弟们的终身大事是消费的盛宴，硬木家具在此饱受青睐。年青富有者永远是新奇奢侈用品的积极消费群。
明式家具正是在满足人们这种实用需要的基础上，完成了视觉美的创造。那么，除了婚嫁用具，常人一般时候就不能使用黄花梨、紫檀家具吗?谁都有无限的推想，但历史学最重要的训诫是证据为王，本书用大量实物及图案表明，明式家具和明清婚嫁习俗密切相关，几乎有雕刻图案均与传统喜俗相连。而明清史、生活史研究成果也有力地佐证了这一课题。
但如果迁就一下另外的推理，各种富有家庭平日偶尔亦可能购置使用黄花梨、紫檀家具。那么兼顾两者，结论如下：明式家具的主体是婚嫁家具。
从整体着眼，可以提炼出三句话，即三个“特殊”来解读明式家具的使用：明式家具是在特殊富裕的时代，由特殊富有的阶层使用，主要消费于家族特殊的事件——婚嫁。当然不排除少量明式家具使用于其他场合。这种合乎社会生活逻辑的认识确立后，有助于实打实、接地气地从物质消费角度，揭示明式家具达到高品质之因，从物质文化角度理解这种高度艺术化的实用品。
明式家具上的大量图案表明，明式家具的主体是婚嫁时的制作，那么必然会一个疑问，婚嫁活动中能产生制作那么精良的、合乎美学价值的家具吗?
婚姻是人类最重要的文化制度成果，婚姻用品代表着各时期人类日用品的最高制作水平，是实用性、审美性、精神性三者兼顾的物质成果。婚嫁家具不会抽离整个家具的制作环境，但它一定高于和领先于整个家具的制作水准，它是家具整体制作的宝塔之尖。
今天婚庆用具在设计新潮、制作精良和视觉创新、品质高贵方面，一定超越常规生活用具，在同类器物文化中占有最高层位。以今鉴古，可以明白无误地发现，古今社会各阶层人士用于婚姻的消费品的品质，一定超越日常消费品的水准。
高贵材质与婚嫁活动结缘，极致工艺与联姻活动牵手，这是由于婚嫁在人类生活中的重要性决定的。在日用工艺品制作中，婚姻的影响力和穿透力是最为巨大的，古今如此，中外依然。举个通俗的例子，英国威廉王子的大婚用品，一定是当下英国乃至世界最优秀、最豪奢、最高贵的制作。
古代家庭有四大礼仪“冠婚丧祭”，即行冠(成人礼)、婚嫁、丧葬、祭祀，其中以婚嫁对家具需求最为紧密。这种人生最重要的典礼，富足的家庭使用社会最优质的生活物资(包括家具)顺理成章。结婚一定要做新家具、好家具，这是古今中外人类的通例。最精良和最富审美价值的实用生活器，常与婚礼这个人生大戏相关。结婚是贵重器物消费的重镇，嫁娶用具一定是“两家罗列，内外器物，既期贵重，又求精工。”
婚嫁是富裕人家最为看重的家族大事，尤其是在明式家具制作的时代，上层社会财富骤增，这种华奢斗富现象成为时代的风尚，“婚丧嫁娶，下至燕集，务以华缛相高”。“凡遇婚丧等项必极美观。”而贵重家具成为结婚必备之物。
从战国时期起，统治者就允许“摄盛”，即允许结婚场面和消费上有一定程度地越规违律、逾礼僭越，明清之际更是如此。“今则服舍违式，婚宴无节，白屋之家，侈僭无忌，是以用度日益华靡，物力日益耗蠹”。(明顾起元：《客座赘语》卷七。)
民间“嫁娶丧葬，任情而逾礼”。“迎送仪物摄盛而失之僭越。”“摄盛”一定程度上更助长了婚庆奢侈之风的盛行和器物品质的提高。
中国传统社会中，安土重迁，人群流动性小，稳定的社会结构中，无论何人，一生一世购置珍贵家具最多是在婚礼上。这些家具往往伴随人的一生，而且还要传宗接代，尤其富有家庭所用的紫檀、黄花梨家具更是如此。婚嫁是奢侈用品集中消费的契机，古今中西，概莫能外。
以婚嫁为主要购置契机的家具，本属私人空间之物，但它联系两个家庭或两个家族的体面，妆奁代表女方家庭的财富和权力，又决定女子在新家庭的地位，所以它们更多地带有公共性，这也使这些家具必然走向奢侈化和炫耀化。
大部分明式家具的妆奁化，无疑在当时具有强烈的财富炫耀性和财富的“符号消费”性。炫耀性和“符号消费”性是古今中外一切奢侈品的属性，这也成就着明式家具富贵精丽的品质，为高品质工艺之火添加燃料。从艺术品鉴赏角度看，它们也是明式家具制作走向更精致、更华美的助推器。
明清时期，富户巨室之奁品象征家族的权势，更具奢侈品意味，其炫耀性是金钱的斗富，其实也是高贵和品质的夸示和竞赛。
明清时期，政府公文、笔记杂志、地方志中，对于浮华、富奢、夸耀的世俗风气批评责难，常常以婚嫁中过度花费为靶子，将其作为铺张求盛、竞相华丽的典型。在婚姻嫁娶中，“轻财重奢”、“竞事华侈”成为常态，此类语言是史料中常见的词汇。这也正是明式家具产生、发展的社会背景。对于明式家具的奢侈品属性，不必刻意宣传，也不必着意回避此问题。
从“去道德化”的学术角度，超越狭隘的道德藩篱，可以科学地理解明式家具。历史研究不是道德评判，尤其不能以传统的伦理框架为准绳。判断事物的价值标准是它对历史、社会发展的促进与否。
婚嫁中使用高品质的奢侈用品和人的本性密切相关，人总是处于一种追求欲望满足的过程中，总是要寻求更好的、更高级和更完善的器物，如此世间才有进步。奢华和高档可以说是生活品质的提升。婚庆活动对最好品质、最华贵家具的追求，代表着人类对富贵的追求，对荣耀的追求。结构科学、形态完美、工艺精细的明式家具的主体使用于婚姻活动，这是人性合理欲望的体现。
张辉简介：
毕业于山东大学历史系考古专业，先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。年后，在北京多家出版社任策划组稿编辑，并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》（经济日报出版社），整理《曾国藩全集》（中国致公出版社）、《中国通史》（中国档案出版社）、《中国名画全集》（京华出版社）、《古董收藏价格书系》（远方出版社）等著作。从年开始，从事明清家具、文玩古董收藏和研究，现为三家专业艺术媒体专栏作家。将考古学、人类学、图像学、历史学之方法论引入家具研究。年出版《明式家具图案研究》，故宫出版社。
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