点击上面蓝色文字 此器以亚洲犀角刻制。棕红色，敞口，杯身为秋葵花形。内壁为5片花瓣形，以其中一片花瓣为流，极为雅致。杯鋬以镂雕的葵枝和竹干相互交叠而成，刀法流利。一秋葵花蕾伸展入杯之口沿内，造型别致。杯外壁浮雕、镂雕竹、秋葵叶及葵花花蕾数朵。竹干修长挺拔，竹节清晰可见，秋葵枝叶翻转自如，葵叶之上阴刻双线叶脉，寥寥数笔，细致生动。于葵、竹间另雕有一螭，小螭昂首挺胸，怒目圆睁，一足腾起，一足踏于葵枝之上，发丝随风舞动，鲜活灵动。杯底部则以杯鋬下端的葵枝弯曲盘转成圈足。此器造型古雅，色泽莹润，浑朴中见精细，典雅中见豪放，是不可多得的精品。
43.犀角雕松梅纹杯
犀角雕松梅纹杯，清，高10.7cm，口径12×9.4cm。 此器以亚洲犀角雕成。色棕黄，杯随犀角的原形而制，将角尖截去略作剪裁。杯敞口，流较宽大，内壁光素无纹饰。外壁运用浮雕、镂雕技法雕出一截古拙的老梅树，树干密布鳞皴瘿节，其上梅花朵朵绽放，莹润可爱，花筋、花蕊清晰细致，另有松树折枝与梅枝连绵相交，并旁逸斜出少许藤萝，形成虬枝纷披、曲折盘旋的苍劲之美，刀法透剔洗练，极具神韵。杯鋬部分精雕细琢，繁褥而精美，巧妙地以一棵曲折的梅干为之。流下部仅雕两根松枝，简洁流畅，布局疏朗清雅，与杯鋬对比强烈。松、梅为常见之的装饰题材，比喻人之品格清高。
44.犀角镂雕佛手纹杯
犀角镂雕佛手纹杯，清，高6.5cm，口径11.8×7.7cm。 此杯乃取亚洲犀角的中段制作而成，敞口，深腹，杯中黑色积淀附于壁上掩其本色，应是长期使用之遗垢。 杯身以佛手及其枝叶为饰，树干盘曲，枝叶旁逸，更有三枚佛手果实点缀其间，或仰或俯，姿态各异。佛手即香椽，《本草纲目》卷三十“香椽”云：“义未详，佛手取象也。”因“佛”与“福”音似，故古代多以佛手象征多福。 此杯雕刻风格粗中带细，刚中有柔，特别是在叶子的正反面处理上，作者利用双线和单线取得了较好的视觉效果，体现了精湛的雕刻技巧。
45.犀角雕海水云龙纹杯
犀角雕海水云龙纹杯，清早期，高7.8cm，口径14.3×9.2cm。 杯为亚洲犀角染色而制。杯敞口，平底，外壁满雕海水云龙纹，海水激荡，柱石擎天，气势颇为壮观。飘逸的祥云中，一条巨龙隐现其间，龙身腾起，龙首则探于口沿内，似垂涎杯中美酒。杯内亦镂雕蛟龙一只，张牙舞爪，神态威猛，似欲与巨龙一争高低。若杯中注入美酒，龙则恍若游动，活灵活现，足见作者匠心独运。 杯身柱石上阴刻“尚卿”篆书名款，“尚卿”名款待考。依其云龙的形象来看，应为清早期的作品。此杯作工精益求精，手法细腻，纹饰层次分明，堪称犀雕中的精品。
46.犀角雕莲蟹纹荷叶形杯
犀角雕莲蟹纹荷叶形杯，清初期，高7.9cm，口径12.4×8.4cm。 杯为亚洲犀角制成。整个杯为荷叶造型，荷叶内敛为杯身，叶柄向上弯曲至近口沿处，形成平底，柄尾与杯底内通，亦柄亦流，注酒杯内，即可于柄尾饮之，可谓绝妙。杯身满雕荷叶、荷花、牡丹、水草等，寓以纯洁、富贵之意。此杯雕工纯熟，景物生动，繁简得当，布局合理，具有极高的艺术欣赏性。更为巧妙的是作者在杯内边缘的荷叶下雕了一只螃蟹，其张牙舞爪之态令人忍俊不禁，达到了动与静的有机结合，清新自然之气跃然杯上。
47.犀角镂雕鹤鹿同春杯
犀角镂雕鹤鹿同春杯，清中期，高17.6cm，口径17.8×10cm。 杯为非洲犀角制，其材质温润晶莹，色如田黄，堪称犀中之珍。杯身采用镂雕、浮雕等多种雕刻手法，刻画出一幅鹿鹤同春的景象。在山崖溪涧旁两位老人正促膝谈心，面带微笑，一童子站立身后，怀抱书匣，笑容可掬。老林古松，参天蔽日，意境恬淡清幽。溪涧边浮雕双鹿，一鹿俯卧，一鹿欲试水溪涧；另有一鹤于涧中觅食，一鹤展翅回首，似与同伴嬉戏。鹤、鹿姿态各异，形象生动。鹤、鹿均为古代瑞物，《淮南子·说林训》载：“鹤寿千岁，以极其游”，王建《闲说》诗：“鹤寿千年也未神”，鹿谐音禄，因此鹤、鹿有祝福庆寿之意。 此杯图案层次分明，错落有致，作工精致，显示了作者精湛的工艺水平，为清中期的犀雕精品。
48.象牙镂雕群仙祝寿塔
象牙镂雕群仙祝寿塔，清，高cm，长98cm，宽54cm。 象牙塔由牌坊、金水桥、楼阁、宝塔、仙山组成。牌坊雕龙立柱，金水桥呈拱式，楼阁为重檐歇山顶，宝塔作六角形共13层。这些象牙建筑具有极高的仿真性，以宝塔为例，塔冠饰蜜蜡葫芦式宝顶，每层檐脊下坠风铃，各层镂花围栏纹饰各异，以龙凤、福寿、宝相花等纹饰交替应用。金水桥前后、楼阁与宝塔内外，群仙各持法器或行或立，鹤、鹿等祥兽间杂其间，树木花草镶珠嵌宝，穿插掩映。塔后的仙山环楼阁、宝塔半周，山间阶梯蜿蜒曲折直通山顶，有亭榭点缀，奇石错落，松柏苍秀，藤萝虬结，翠竹、芭蕉、灵芝丛生，仙人活动于其间。 此象牙塔综合了镂刻、圆雕、拼镶、染色等多种象牙工艺技法。建筑雕梁画栋，穷极工巧，窗棱及花纹细如篦丝，风铃微如粟粒，玲珑剔透。圆雕的人物姿态万千，神情各异，宛然如生。 此象牙雕塔由广东象牙作坊雕制，制成后分片包装，运往宫廷造办处后再行衔接。这类作品皆为奉旨监造，并指定在帝、后寿辰之日呈献，宫禁之外难以得见。
49.椰子雕云蝠镶金碗
椰子雕云蝠镶金碗，清，高4.5cm，口径13.5cm。 此碗由椰壳拼合而成，外壁浅浮雕云蝠纹，口沿和圈足雕刻回纹带，图案寓意吉祥，雕工细腻。碗内及底均包金，富有特色。椰壳雕刻是南方广东等地的特色产品。
50.牙雕染色山水笔筒
牙雕染色山水笔筒，清，高13.8cm，直径11.4cm。 笔筒为象牙染色作品，外壁仿照绘画中的青绿山水而作。画面上有峭壁、小径、流水、白云、青松以及东方朔偷桃、仙女执如意等，展现了一个令人神往的世外仙境。作品采用陷地深刻的技法，雕刻繁复、细致，层次的划分清楚自然，染色技艺高超，色彩绚丽。
51.象牙镂雕花卉人物笔筒
象牙镂雕花卉人物笔筒，清，高16.3cm，口径10.5cm。 笔筒圆形。筒身以镂空古钱纹为地，凸雕山石、楼阁、人物。人物中有对弈饮酒者，有扶栏眺望者等等，应为桐荫消夏图。筒身下粘合牙座，座底周边镂空缠枝莲纹。 此笔筒雕工精细，为广东牙匠高手所为。
52.象牙麻将牌
象牙麻将牌，盒宽21.5cm，长16.5cm，高17.5cm。整副麻将牌为张，其中每张牌长3.2cm，宽2.1cm，厚1.5cm。牙筹根。从其质地和工艺可判定为清宫造办处监制。 麻将牌象牙质地，牌面打磨平滑，每张牌为长方体，主牌牌面刻有《水浒传》人物，花牌刻有“春”、“夏”、“秋”、“冬”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等文字与梅、兰、竹、菊等纹饰。牌中的圆柱状物称为“定庄”，每盘首先起牌的人称为“庄家”，确定庄家即为定庄。牌中的牙筹即“筹码”，打牌时作记分用。 整套牌置于手提木盒内。盒内有5个抽屉，下面抽屉装麻将牌，上面小抽屉分别装筹码、骰子、定庄。 这套麻将牌工艺精致，图案美观，色彩优雅，用料考究。牌的张数要比一般的麻将牌多，比其它牌有更多的打法。 麻将牌是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展演变而来的。
53.“普天同庆班”笏板及架
“普天同庆班”笏板及架，清光绪。 光绪年间，慈禧太后以其寝居长春宫的太监为主成立“普天同庆”戏班。此即该戏班的牌位，使用时放置于后台桌上。
54.镂雕花木老人犀角槎杯
镂雕花木老人犀角槎杯，清。 犀角是一种名贵的中药材，盛放在犀角杯中的酒或水能吸取犀角本身的药性，起到凉血解毒的作用，因而其雕刻品历来为人们所重视，故而清代臣工竭力搜求，以之进献皇帝。此件应是纪昀进献。据清宫进单记载：“乾隆五十五年（年）八月二十日，纪昀进旧犀角望仙槎一件”。
55.竹炉
竹炉，清代。
56.札古札雅木碗
札古札雅木碗，清乾隆。
57.乔林款竹根雕兰亭修禊图笔筒
乔林款竹根雕刻兰亭修禊图笔筒，清，高9.6cm，口径5.2cm，底径4.5cm。 筒式，口部略大而底微敛。口边雕云纹，其下纹饰层层下剔，成去地高浮雕效果，构图繁复，景物密集，人小如粒，几无隙地。茂林修竹，水流映带，亭榭游廊，均交代清晰。六十余人物三五成组，布于建筑内、崖岸上，错落有致，不失规律。其眉目、服饰、动作等，依约可辨，细节刻画颇见巧思。至于松、竹叶大于盖，则为此器平添一层稚拙趣味。 器口上沿阴刻篆书“永和九年兰亭总数六十三人”一周十二字。外壁岩壁上阴刻隶书“兰亭修禊图”，下刻“乔林作”款识及“木”、“木”连珠小印二。 据钱大昕《潜研堂集》、蒋宝龄《墨林今话》等载，乔林，字翰园，号西墅，先世自山右迁宝应，再迁如皋（属江苏省），以善制竹器、玉器名世，流传作品绝少，此器可为认识其风格之重要参考。
58.竹雕兰亭图香筒
竹雕兰亭图花筒，清，高15cm，口径4.6cm，底径4.8cm。 筒式，较细瘦，下镶木底。外壁满布纹饰，以镂雕为主，刻画山水林木间文人雅集。景物层次井然，人物分作三组，或缓步相携，或亭榭剧谈，或作曲水流觞之戏。后者是点题之笔，可知纹饰为演绎兰亭故事而来。 此器应为香筒一类改制而成，雕刻繁且精，镂空处琢磨细腻光润，颇能显示局部景物的立体效果。而通过视角的变化使各场景间相互勾连，巧妙地将高低错落转化为进深感，是从传统构图方式中化出的手法，也代表了这一类器物纹饰设计的惯用方式。
59.硬木嵌珠宝镜盒
硬木嵌珠宝镜盒，清，长28.8cm，宽20cm，通高53cm。 此件为硬木质，由上镜下盒组合而成。以铜镀金片做成山石、花木，然后将红宝石、蓝宝石、碧玺、翡翠、珍珠、青金石等各种珍宝镶嵌其中粘贴在镜盒上，形成各种庆寿吉祥图案。无论是镜盒正面、背面，还是边缘，所用珍宝均极尽奢华。 镜盒外观漂亮，木质清香，装饰华丽，工艺精湛，应是清代皇太后或皇后所用。
60.紫檀雕聚宝盆纹圆盒
紫檀雕聚宝盆纹圆盒，清乾隆，口径9.1cm，底径9.9cm，高5.1cm。 盒盖面微鼓，直壁，平底，圈足。盖面以回纹为地，雕饰聚宝盆、大吉葫芦及各式祥云；盒壁以回纹为上下边栏，装饰八宝纹（轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠）。器形规整，图案细腻。该件紫檀盒尽管没有款识，但造办处档案的记载可以用做参考。乾隆十九年三月传旨广木作，要求急速成做紫檀木小圆盒一件，用以盛装荷包。“其盒墙子做直的，雕回纹地八吉祥，盒盖要馒头鼓式，上雕聚宝盆、大吉葫芦、吉祥花纹”。 对照实物，馒头式盖面及各种花纹式样皆与文献记载相符。惟档案所述的回纹地子实为边栏，这种细微的出入，可能由乾隆年间对锦地的理解所致。 我们查阅《故宫物品点查报告》可以发现，这件紫檀盒在民国时期清室善后委员会清点时置于诚肃殿的木箱内，盒内配屉挖槽，嵌装玉环、玉人各一件（现在玉人已经佚失）。如果档案记载能够与此件圆盒相对应，则说明同一物品在不同时期的使用功能可能会有变化。
