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书画扇，作为一种传统的高雅艺术品，历来为人们视为收藏和鉴赏的珍品。特别是出自名家之手的书画扇，更是鉴赏家、收藏家们广为搜罗的目标。旧时代，那些喜爱“斗富弄雅”之士，常以袖怀名人字画扇以显示个人身份，竞尚风雅，常以所藏名人扇面多而为荣。

书画扇的收藏，通常分为成扇和扇面两类。成扇是指配有扇骨的书画扇，它既可用以拂暑取凉，又可把玩观赏；扇面是指没有配过扇骨的扇面书画，仅作收藏观赏之用。有的将扇面装裱成扇面册页，便于欣赏保藏。有的将扇面装裱成画轴镜片，挂于客厅和书房，随时可以观赏，增添了居家的艺术氛围。

收藏，是一门知识。要收藏高品位的书画扇，就要对历代书画扇的流传状况有一个大致的了解。早期扇面书画（或称“高年份”的扇面书画），是指清初以前的扇作。这类扇作大致可分为三大类：

一、宋元团扇。宋元团扇存世尚多，但多为各大博物馆所收藏，偶有留存于民间私人手中的，也都流传有序。一般而言，市面上是难觅其影的。

二、明及清初团扇。由于明代开始流行折扇，团扇的数量相对减少，所以明代团扇也被藏家视作铭心绝品。然而，在清代中期以前，人们对此并不重视，没有明代、清初团扇的收藏著录，故如今在市面上，这个时期的团扇也较为罕见。

三、明及清初折扇。这类扇作存世数量较多，其中已装裱的扇页比成扇更多。所谓收藏早期扇作，实际上即以此类扇为主，它流通于世并常出现于各类书画拍卖会上。

清初以后，直至近现代，流传于世的名家书画折扇，是非常多的，它散见于民间，具有较丰富的收藏资源。

收藏书画扇，也要讲究“真”、“精”、“新”。所谓“真”，即指必须是出自名家的真迹，而不是赝品伪作，这就需要收藏者具有一定的鉴赏能力；所谓“精”，即指是名家的精品力作，而不是敷衍搪塞的应酬之作；所谓“新”，是指收藏品保存的完美齐整、成色如新，而不残缺破损。每件出自名家之手的“真”、“精”、“新”的书画扇，都可以成为收藏者的主要目标。

历史上喜爱收集、收藏书画扇的人很多，明清的士大夫、读书人几乎都要用折扇，他们中的许多人都拿书扇，于是亲友师生之间互赠书扇也就成了一种流行的风俗。民国时期玩扇藏扇的人更多，其中大多数收藏家除了自己的专项收藏外，也都需要收藏一定数量的名人书画扇以供自用。每年夏天日换一扇，是显示收藏家身份和眼力的标志。

民国收藏家钱化佛自诩“爱扇成癖”，大有古人怀扇之风，“每当梨花寒日，即开始用扇，直到龙山落帽为止”。他有藏扇六百余把，每天轮换使用。他的藏品种，扇骨有湘妃竹、罗汉竹、梅鹿竹，有象牙、紫檀、乌木、鸡翅、檀香木，有玳瑁、刻竹、烫花，有嵌螺钿、菠萝漆等，品种繁多，而且每把扇子必须配锦扇袋一只。

钱化佛自称：“鄙人玩扇，却和寻常不同，往往玩些花样出来。”如他别出心裁地集有“十二生肖扇”，分别由十二位名画家绘成；又有梅花扇十把，有紫、素、绿、墨、双勾、没骨等，各不相同；又有五伦扇，分王一亭、王季眉父子书画，谢介子、谢公展兄弟书画，也有夫妻书画；又朋友扇是由二十余人签名题识；还有老少书画扇，由老者各书一“寿”字，集写者十三人，合一千二百二十一岁，少年书画者年仅十二三岁，真是相映成趣。

收藏，不仅仅是一种嗜好，更是一门高尚的文化。如同钱化佛藏扇那样，当代亦有许多极有文化品位的玩扇者，他们以主题、分类的方法，给书画扇的收藏注入了令人味之无尽的文化韵味。如“至尊扇”，即指出自历代帝王之手的书画扇。这类“至尊扇”本身带有一种富贵气和宫廷味，无论成扇还是扇面，工艺极为讲究。帝王的才华、气质、功力一现于扇面上。“翰林扇”与“状元扇”，是指明清之际由翰林或状元所书的扇作。

翰林是科举角逐的优胜进士出身，且属天子近臣，他们的书扇，在封建时代自然为人珍视，在近现代仍散发着神秘和荣耀的色彩。“集拓扇”，是在扇面上集拓印蜕或印拓金石文玩的扇作，一把集拓名家印章的扇作，实际上就是一本特殊的高档原拓印谱。此外，还有“藏家扇”、“王孙扇”、“闺秀扇”、“鸳鸯蝴蝶扇”、“梨园扇”、“书画僧扇”等等。

扇文化的历史发展上出现过无数奇思妙想的创意，也正是这些不同寻常的想法才使得扇文化变得那么魅力无穷，成为一个系统性的文化。那么在今天，这样的创意更不应消失殆尽，反而该不断推陈出新，真正的玩家就该玩出特色，玩出想法，让扇文化这棵枝叶繁茂的大树上也能有自己的一席之地。

李良扇面作品

诗画本一律，天工与清新

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