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佛教徒为除去烦恼，安定心念，在称颂阿弥陀佛时，常用佛珠来诵念佛号或持咒，并用来记数。修行者都蓄有佛珠作为必备法物，尤其念珠经常用以修净土念佛法门和修密持咒，手持佛珠随时诵念以增定力，以生智慧，不论念佛持咒皆要历历分明，身心专注，一切放下。

早在公元前年前，人类就已经开始讲猎物的骨头，通过人工钻眼，将其串成串，挂在脖子上或者是手腕和脚腕上。刚开始并不是出于好看的需要，而是与当时人们的信仰和图腾崇拜以及巫术礼仪等密切相关。人类祖先正是从趋避邪神恶魔、寄托神圣信仰的角度来广泛使用各种珠饰，并逐渐形成了灿烂的珠饰文化。

《佛光达词典》认为，“佛珠”的梵文原语凡有四种表达方式：

(1)pasaka-mala，音译是“钵塞莫”，意译作“数珠”；

(2)aksla-mala，音译是“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”；

(3)japa-mala，音译是“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”；

(4)aksla-sutra，音译是“渣巴修多罗”，意译作“珠之贯线”。

此中梵语mala是“鬘”的意思。

通常来讲，佛珠的最初起源是由于古印度人爱美，有用璎珞鬘条缠身的风尚，而正是这种风尚的沿袭，逐渐演变成后世佛珠的使用。

在印度西北地方所发掘之“龙王归佛”雕像中，有一尊首悬佛珠之婆罗门像，此雕像被推定为公元二世纪左右之作品，所以当时佛珠的使用已风行于婆罗门之间。

佛教使用佛珠的时代，在婆罗门教（二世纪）之后。《木槵子经》中这样记载了佛陀对波流离王的开示：“佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛说：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置（《佛说木槵子经》，《大藏经》卷一七）。”由此而知，波流离王在听到佛陀开示之后，便开始用木槵子制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼业障和业报障。这应是佛教当中佛珠最初的起源了。那么，佛珠究竟又是何时传入中土，并被人们所认识的呢？

学术界一般认为，汉哀帝时，大月氏王使臣伊存口授《浮屠经》为佛教传入中国之始，还有一部分人说，从此汉明帝永平十年，遣郎中蔡惜到天竺求佛法，以白马负经而归，从此佛教正是传入中国。但是，两处记载均未提到佛珠。

到了魏晋南北朝时期，佛教兴盛，异域来华僧侣逐渐增多。最著名的高僧是佛图澄和鸠摩罗什。佛图澄在洛阳，受到后赵君主石勒石虎的敬重，广建寺庙；鸠摩罗什在长安，也被后秦君主姚兴尊为国师。他们组织僧众翻译佛经，讲经说法，为当时文人士大夫所崇仰。后魏杨炫之曾在《洛阳伽蓝记》中说：“时佛法经像，盛于洛阳，外国沙门，三千余人。”异域来华僧侣越来越多，而且大多数僧侣都携带佛珠。

延至隋唐，都唐代天竺僧人阿地瞿多翻译的《陀罗尼集经》、宝思惟翻译的《校量数珠功德经》、不空三藏翻译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏翻译的《曼殊室利咒藏中较量数珠功德经》等等记载有关佛珠的记载，此时也屡见不鲜。例如，《旧唐书·李辅国传》载：“辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”《续高僧传·道绰传》中也载：“人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。”敦煌曲子词《禅门十二时》也称：“日入酉观身知不久。念念不离心，数珠恒在手。”

从现存的实物来看，现今藏于云南昆明市郊筇竹寺保存完好的唐太宗贞观20年（公元年）所造的五百罗汉像，其中有些就手持佛珠，有些则项挂佛珠。所以可以肯定地说，唐代以后，人们使用佛珠已经司空见惯，不再是个别现象，佛珠已经普遍流传开来。

番外篇

不同材质佛珠的不同寓意特点

每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。当然在现代的生活中，实际已不仅仅是这七宝了。我们可以将其划分为五大类，按照材质来划分。

五大类：木质类，菩提类，宝玉石类，果核类以及其他类。比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木、檀木等珍贵质料。沉香，能作香料焚烧，亦可入药。用来制造佛珠的沉香，价值极高，且通灵三界，寓意德行兼备，加之有馥郁的香气，被列为四大名香之首。

其中菩提类，我们较为常见的又有这么几种：凤眼菩提，龙眼菩提，白菩提根，木鱼果，金樱子。我们详细说说凤眼菩提，白菩提根。凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，寓意也可消灾，还有观赏价值。

宝玉石类，我们较为常见的有这么几种：绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石。玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

至于果实(核)类佛珠，以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。据传桃木可以驱鬼，桃符可以辟邪（这在一些小说以及电影中也有被提及），而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，结实大如弹丸，坚黑如漆珠。

至于上面提及的第五类，其他类。则是说的牛角、牛骨、犀角、象牙等。除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。

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